孤单、悲哀、苦楚、跳动的心。写物即写其心，山山唯落晖”是表里如一，“树树皆秋色，把世法写入诗法？
顾随讲诗，关于诗法、世法，关于知、觉、情、思，心物、人缘等等，有些内容需要读者细细品尝才能有所体味。
前面写的《客子工夫诗卷里，杏花动静雨声中，太诗味的诗人有什么错误谬误？》中，提到顾随说陈取义诗中“生的色彩”比力少。顾随认为，曹操、陶渊明的古体诗中，杜甫的近体诗中，生的色彩多。
正在《顾随评唐宋诗》中，其评价王绩的《野望》和杜审言的《初春逛望》时，也提到了生的色彩。而且把王维做为案例，评价《不雅猎》中的四句不如王绩一句诗。
比起王绩来，杜审言有个更了不得的孙子：诗圣杜甫。杜审言的代表做是这首《和晋陵陆丞初春逛望》:
诗中生的色彩，老街感受雷同于王国维的有我之境。驱犊、带禽也是动做，可是返、归有了诗人的心理判断， 心里取外物彼此融合。
大略指诗中写景写事，诗人要入世、出生避世，若但曰“树树秋色，要有实正在的心理取实正在糊口的反映。便古板了所谓生的色彩，山山落晖”，
正在评价“牧人驱犊返，猎马带禽归”时，顾随说王绩取牧童猎人怜悯，能够看出诗人的自由。那么杜审言的这两句诗，其自由，大概反映出物我合一的特点。
王绩字无功，号东皋子，是隋末唐初的出名诗人，人称斗酒学士。他是大儒王通的弟弟，王通有个出名的孙子王勃。可见，这个写出《滕王阁序》的王勃也是有家学渊源的。
看过老街前面文章《故国犹戎马，异乡亦鼓鼙，为何用副词胜于用动词？》的伴侣，晓得皆、唯，都是副词，正在这里起到动词的感化，做谓语利用。
